关于我国稚承阴题中法定稚承人范困和次第的研讨”一文，我有些不同的意兑，特提出与咱们研讨。首要，关于祖爸爸妈妈是否应当列入法定茅渗承人范困的尚题，在吴建斗等同志的文章中是不建议列入法定稚承人范圈的，至于为什么祖爸爸妈妈不该列入法关辞迷承人的范圃?他们的理由是:“由于已然孙子女对姐爸爸妈妈的遗产没有推承权，当然，祖爸爸妈妈就相同不能对孙子女的遣产享有淮承权。”(晃吴建斗原文)当然，这是一种主强，一种处理简题的计划，并且参照苏俄民法典的立法耙睑，也是没有把祖爸爸妈妈列入法定批承人的范圈的。但是，由于将来舒出的法令标准，是满整我国公民逝世后的财产关系，因此，在提出立法依据时，必福从我国的实际状况动身，不然，所草拟出来的条文将必定是脱离大众的，也是行不通的。
曩昔，在研贫瞬途承简题时，有人曹豁为，推承两字自身是包含着自下而上的面义，因此应当是下‘代接受上一代的遗产，一也郎是由卑亲属接受尊亲属的遗产，祖爸爸妈妈是尊亲属，故不宜进行承继。但是我个人豁为，这种理由是不能令人赞同的。由于在法定推承人的范圈之中，还有爸爸妈妈、爱人和兄弟姊妹等，而这些人都不是被推承人的卑亲属。尊亲属、姻亲属和
旁系血亲属都列入法定承继人的范圃，故批承两字的面义在我f滩承法中的解说是不限于卑亲属的接受琢亲属的遗产的，也郎一起包含尊亲属及其他亲属的接受被推承人的遣产的。旧我国的某些法学家曹把以上两种状况分隔，把下一一代接受上一代的遣产才阱糙承，而其他接受遣产的人呼做遗产的接受。我个人甜为，在现在的状况下，是没有区别的必要的。
孙于女没有列入法定稚承人的范圈，这是现实，但是咱们不能忘能，当被糙承人的子女先于被推承人逝世时，孙子女是能够代位摧承的。当然，这种代位麟承，井不是在任何状况下都能够发生，并且每个代位摧承人所得的份额也不是一个固定的份额，仅能是已逝世的父或母的摧承分额的若干分之扮，郎有一个代位稚承人时，是其已逝世的父或母的麟承分额的悉数，数个代位麟承人时，是平均分配其已逝世的父或母的裕承分额。因此，每个代位斧渗承人由代位浮睦承中所分得的遣产，不一定与其他法定稚承人所分得的遣产是持平的。但是，不管怎样，孙子女除了撰成寄养人的条件能够从他祖爸爸妈妈的遣产中分得遣产以外(现实上在那时分井不是以孙子女的身分进行推承，而是以寄养人的身分进行麟承)，还可能以代位麟承的方法来釉承祖爸爸妈妈的遗产的。但是，在相反的状况下，皿爸爸妈妈却毫无麟承的权力，这在情面上是难以靛得通的。
有些同志虽不主强祖爸爸妈妈列入法定稚承人的范圆，但亦豁为祖爸爸妈妈毫无推承权力也是不公平的。为了
补偿这个缺点，曹提出祖爸爸妈妈也应当享有代位稚承的意具。我个人豁为，这亦是处理简题的一个计划。虽然各国民法一般是没有把祖爸爸妈妈放入代位摧承之列，而享有代位浮迷承的人是限于卑亲属的，但各国立法的先例只能供我参阅，井不能豹束刻凹，我国的糙承法是能够独立异例，并对代位稚承的面义作扩展的解说的。周题是这样的规则是否适合于我国的实际状况和需求。
我豁为，法定稚承人的范圈是应当采纳“宜狄不宜竟”的准则的。由于法定摧承人的范圈如规则的过竟，会使被推承人的遗产剖析得过于涣散，在使用上晦气，且简单发生料粉。故此，假如将代位釉承作扩展解说，祖爸爸妈妈也包含在内的韶，只可能使被稚承人的遣产流入被承继人的叔大伯、姑母、舅父、姨母，堂兄弟姊妹、表兄弟姊妹等人手中。由于祖爸爸妈妈的代程醉浅承是相当于孙子女的代位糙承的。一般规则孙子女在先于被摧承人逝世时，孙子女的子女(即被承继人的曹孙子女)，也能够代位藉迷承。在相同状况下，假如祖爸爸妈妈先于被挑承人逝世时，则祖爸爸妈妈的其他子女(郎树迷承人的叔大伯、姑母、舅父、姨母)也能够代位摧承。由于在代位的次第上言，叔大伯、姑份、舅父、姨母等的位置正是相当于曹孙子女的位置的。假如再允爵代位下去，则相同理由，堂兄弟姊蛛、表兄弟姊妹也相当于玄孙子女，亦应当有代位孚崖承的权力了。:这些叔大伯、姑母、舅父、姨母、堂兄弟姊妹、表兄弟姊妹等与衫辞迷承人不只在血浮象上此校远，并且互相朋的樱济联络也是很不亲近的。把他们列入代位稚承之内，不只使遗产涣散，并且和大众的习气也是不相符合的。故此，我个人郎为，不能用代位稚承的方法来处理祖爸爸妈妈的推承权力简题。
